Isnin, Jun 27, 2016

Berakhlak dalam berpuasa

Kita terlalu memikirkan hak hingga lupa apa tanggungjawab kita. Tangunggjawab kita antara lain ialah berakhlak baik. Malah menjaga maruah diri adalah satu daripada maqasid syariah. Tuntutan seperti hak bersuara, hak mendapatkan layanan sama rata atau hak-hak asasi manusia yang lain bolehlah dibuat selepas kita menunaikan tanggungjawab sebagai seorang Islam. Apatah lagi hak untuk makan di khalayak kerana tidak berpuasa atas alasan uzur syar'ie.

Jika dahulu ada insan yang masuk Islam kerana jatuh cinta dengan akhlak yang ada pada penganutnya seperti yang ditunjukkan oleh Nabi, janganlah kita bersikap sebaliknya dengan tidak berakhlak baik. Malah, jika kita sedar akan tanggungjawab itu, kita tidak pun akan melampau menuntut hak-hak di atas tadi. Ini juga dinyatakan oleh Prof al-Attas sebagai 'Perjanjian Asali diri kepada Tuhannya Yang Hak - suatu kontrak individu...'. Tanggungjawab itu sudah menjadi sebahagian dari kita tatkala ditanyakan Tuhan di alam alastu - apakah aku ini Tuhan mu? Kita menjawab ya tanpa ragu-ragu. Tanpa ragu-ragu.

'Dengan kepercayaan yang teguh serta rela mengakui wujudnya Tuhan Yang menjadikan sarwa semesta alam, iaitu kepercayaan yang semualajadi bagi diri insan, maka timbul dalam dirinya itu pengertian bahawa kehidupannya mengundang tujuan yang tertentu; bahawa tanggungjawabnya ialah bagi melaksanakan tercapainya tujuan itu; bahawa berjaya atau tiada ia dalam amalan dan segala perbuatannya bagi tujuannya itu akan tentu dinilaikan kelak pada Hari Perhitungan.' (Risalah Untuk Kaum Muslimin, hal 75)

Sempena bulan Ramadan yang mulia, tatkala kita mengejar malam al-qadar dan berlumba-lumba mengejar pahala yang berganda-ganda, marilah kita sama-sama berdoa agar didekatkan diri dengan ajaran Islam yang sebenar dan dijauhkan dari segala fitnah dan kekeliruan yang boleh memesongkan aqidah.

Semoga Allah mengampunkan dosa-dosa kita. Wallahu a'lam

Ahad, Jun 26, 2016

Surat menjadi buku

Saya ingin memulai dengan memberi sedikit komentar tentang apa yang saudara menyatakan dalam akhir surat saudara di mana saudara mengatakan: "Saya dan teman-teman dulu banyak sekali membuat kesalahan tapi kesalahan kami itu mudah diperbaiki, antara lain dengan tokoh seperti Pak Roem ini".

Mengakui kesalahan menurut ajaran Islam adalah tindakan yang terpuji. Dalam pada itu saya rasa saudara hanya dapat menyatakan kesalahan sendiri, atau jika saudara juga mendapat izin untuk me...nyatakan kesalahan dari teman-teman saudara. Dan kalau sudah dikatakan 'dulu banyak sekali membuat kesalahan', maka kurang indah, jika saudara sendiri yang mengatakan dan memberi penilaian: 'Tapi kesalahan-kesalahan kami itu mudah diperbaiki.' Saya yakin, mereka yang telah merasakan kesalahan saudara, akan memaafkan betapapun besar kesalahan itu. Dan lagi saya merasa amat berat, diikut sertakan dalam memperbaiki 'banyak kesalahan-kesalahan' itu. Saya tidak tahu kesalahannya.

Surat-surat Politik Nurcholish Madjid-Mohamad Roem, 2000 (hal. 95)

Sabtu, Jun 25, 2016

Jurang generasi pasca Brexit

Statistik yang menarik untuk dinilai. Pasca ‪#‎Brexit‬, terdapat cakap-cakap yang menyalahkan 'orang tua' yang lebih banyak mengundi untuk keluar dari EU berbanding orang muda. Mungkin ini atas dasar pengalaman orang-orang veteran ini yang hidup sebelum pembentukan EU dahulu yang menyaksikan mereka hidup tenang dan bebas tanpa kehadiran imigran atau penghijrahan orang-orang asing ke UK. Kebanjiran imigran, itulah perkara pertama yang menjadi pertimbangan pengundi veteran. Mer...eka tidak fikirkan sangat tentang masa depan negara atau kesan kepada ekonomi, tetapi risau akan keselamatan negara, diri dan keluarga. Kalau boleh kita tafsirkan dari sisi lain, usia adalah faktor yang mempengaruhi pengundian kerana orang veteran tidak lagi memikirkan kepentingan duniawi (ekonomi, kewangan) tetapi perkara lain yang lebih menenangkan hidup mereka. Tak perlu hidup serabut dengan imigran.

Salah menyalahkan ini akan terus berlaku. Orang muda mahu kekal dalam EU kerana kepentingan masa hadapan yang mereka lihat cukup baik buat mereka. Tatkala dunia sudah semakin terbuka, mereka sanggup menerima kebanjiran imigran dan bersaing dalam dunia pekerjaan, berkongsi kemudahan dan bergaul dalam komuniti yang pelbagai. Perbezaan budaya, agama, adat, bahasa dan cara hidup bukanlah satu kepelikan, ia menjadi kebiasaan dan mereka mudah menerima perbezaan itu.





Kedua-dua kumpulan muda dan veteran mempunyai pandangan hidup yang berbeza terhadap hidup. Semakin kita dewasa, semakin kita sedar apa yang kita mahukan. Perbezaan antara generasi ini telah dijelaskan oleh Prof al-Attas dalam Risalah Untuk Kaum Muslimin. Antara yang menarik untuk dikongsikan:

'Ketiga-tiga golongn [baca: golongan belia, golongan setengah umur, dan golongan tua] yang merupakan isi masharakat Barat itu senantiasa tertawan dalam masalah penuntutan abadi mengenai ma'na-diri dan tujuan hidupnya; terus berputar-putar dalam daerah kekeliruan yang tiada terputus; masing-masing golongan tiada mencapai kesesuaian serta kepuasan dengan nilai-nilai hidupnya sendiri; masing-masing golongan tiada cocok dengan keadaannya tiada kena pada tempatnya.'
Jurang generasi ini berbeza dari apa yang terdapat dalam Islam, kerana menurut Prof al-Attas, 'Justeru sesungguhnya masharakat Islām yang benar mematuhi ajarannya tiada akan menderita penyakit generation gap dan identity crisis seperti yang terdapat pada masharakat Barat itu. Meskipun ada golongan belia dan setengah umur dan tua dalam masharakat Islām, namun tiada terdapat ruang perpisahan di antara golongan keturunan itu yang memisahkan dengan secara yang nyata dan seakan-akan mutlak kehidupan masing-masing.'

Masalah Jurang Generasi dan Krisis Identiti dalam Risalah Untuk Kaum Muslimin (hal. 92-95) amat baik untuk diulangbaca bagi menilai situasi pasca Brexit.


Khamis, Jun 23, 2016

EURO dan EU Referendum

Portugal terpaksa menunggu ihsan menjadi empat pasukan terakhir layak ke pusingan kalah mati 16 pasukan dalam EURO 2016 kali ini selepas tiga kali seri dalam peringkat kumpulan. Walaupun Portugal ada pemain berstatus bintang seperti Nani, Pepe, Ricardo Carvalho dan Christiano Ronaldo, ia tidak mampu memberi jalan mudah kepada Portugal untuk menang setiap perlawanannya. Sebagai rekod, CR kali ini mencatat pelbagai rekod dalam EURO - pemain pertama bermain banyak kali di EURO ...(17 perlawanan) dan menjaringkan gol dalam empat musim EURO. Namun EURO kali ini banyak kejutan dari pasukan yang secara tradisinya tidak menonjol di EURO seperti Wales, Ireland, Iceland, Albania dan Hungary. Melihat Wales dengan kehebatan Gareth Bale yang bersahaja membawa Wales ke tangga pertama Kumpulan B seperti mengingatkan kehebatan Didier Drogba yang membawa Ivory Coast ke Piala Dunia. Sedangkan Wales juga ada seorang permata - Ryan Giggs yang cemerlang bersama Manchester United dahulu. Moralnya di sini ialah perlawanan bolasepak ialah ialah perlawanan berpasukan. Kalau seorang diri sahaja hebat tanpa menjadi pemangkin kepada semangat pemain lain, tak ada gunanya. 

Namun dalam ghairah menonton EURO, jangan lupa hari ini 23 Jun Britain akan mengundi sama ada mahu kekal terus dalam Kesatuan Eropah atau tidak. Banyak perdebatan telah dizahirkan baik menimbangkan baik buruk Britain untuk bersatu atau bercerai dengan EU. EU referendum atau Brexit (British Exit) ini boleh dibaca di Google - ada banyak maklumat jika nak tahu tentangnya
*Setiap kali selepas tarawih menjeling-jeling juga kalau restoran mamak ada tayang perlawanan EURO (bagi perlawan jam 9 malam) tetapi hampa. Agaknya mahu Jemaah khusyuk bertarawih atau tidak melanggan siaran 421/424

--

Berlanjutan dari status EURO-Brexit pagi tadi, ini ada perkongsian menarik tentang Brexit dan EU Referendum sepintas lalu - kalau-kalau malas nak baca panjang-panjang.

Antara lain, Britain disarankan keluar dari EU adalah kerana mengawal migrasi dan penghijrahan masuk pekerja asing yang memberi kesan dari segi ruang pekerjaan kepada rakyat tempatan. Orang British pun semakin takut dengan saingan dari pekerja asing yang menyebabkan mereka sukar mendapatkan pekerjaan. David Bec...kham kata dia mahu Britain kekal dalam EU.

Apa kurangnya dengan kita? Beberapa hari lepas saya mendengar di berita radio bahawa kerajaan tidak lagi mempunyai polisi yang membenarkan pekerja asing dibawa masuk ke negara ini, tetapi pekerja asing itu dibawa masuk oleh syarikat yang memerlukan. Pelik mendengarnya. Pengalaman bekerja dengan syarikat yang mengguna pekerja asing sebelum ini memperlihatkan bahawa syarikat perlulah mendapatkan keizinan kementerian untuk membawa masuk pekerja asing. Apakah ini bermakna tanpa kerajaan membenarkan pun kelulusan tetap diberi kerana ada 'pemntaan' dari majikan? Jadi sifir mudah ialah, pekerja asing tetap boleh dibawa masuk, bukan begitu? Sebelum ini pernah kecoh sekejap apabila kerajaan bercita-cita membenarkan beberapa juta pekerja dari sebuah Negara dibawa masuk, tetapi dibatalkan apabila 'kontrak membawa masuk pekerja asing diberi kepada syarikat milik saudara terdekat dengan sang pemimpin yang meluluskan' - seolah-olah bermakna pembatalan itu disebabkan takut dengan label kroni, bukannya kerana kerisauan terhadap kebanjiran pekerja asing yang boleh mengancam peluang anak tempatan bekerja.

*Saya bukan anti-pekerja asing tapi anti-cakap pusing-pusing. Kalau boleh katalah boleh. Tak boleh cakap tak bleh

Selasa, Jun 21, 2016

Terjemahan Matan al-Ajrumiyyah

Terjemahan Matan al-Ajrumiyyah ke bahasa Melayu dari bahasa Arab dibuat oleh Shaykh Abdul Qadir bin Abdullah Mandailing. Kemudian disalin oleh Hashim bin Haji Muda bersama Abdul Majid Mandahiling pada 1314H/1896M. Dari salinan ini, cetakan pertama dilakukan oleh Matba'ah al-Taraqqil Majidiyah al-Uthmaniyah, Makkah dengan didanai oleh pemilik dan pengasasnya, Muhammad Majid al-Kurdi al-Makki pada 1330H/1917M. Cetakan-cetakan Matan Al-Ajrumiyah yang beredar dalam pasaran kitab di dunia Melayu sekarang tidak lagi menyatakan nama Shaykh Abdul Qadir bin Abdullah Mandailing selaku penterjemahnya.

Sumber: Perkembangan Ilmu Nahwu & Sharaf (Ilmu-ilmu 'Arabiyah di Dunia Melayu) oleh Hj Wan Mohd Saghir Abdullah. Kuala Lumpur: Khazanah Fathaniyah, 2001


Isnin, Jun 20, 2016

Tippu Sultan: Tewas dan tergadai

Tippu Sultan atau nama sebenarnya Sultan Fateh Ali Tippu (1760-1799) merupakan pemimpin kerajaan Mysore di India. Beliau juga dikenali sebagai 'Tiger of Mysore' atas kehebatannya mempertahankan kerajaannya dari serangan tentera British. Namun begitu beliau tertewas pada 1799 menyebabkan kerajaannya dikuasai British menerusi East India Company. Sejumlah besar koleksi kitab yang ada dalam perpustakaan Tippu Sultan diangkut tanpa simpati ke tanah Inggeris. Sebahagiannya menjadi koleksi penting Perpustakaan India Office di London hingga kini.

Ahad, Jun 19, 2016

Sedikit tentang Ithaf Al-Dhaki

Secara keseluruhan, Ithaf al-Dhaki dapat dianggap sebagai pembelaan, sekaligus upaya kompeomi, al-Kurani terhadap gagasan-gagasan pokok Ibn Arabi berkaitan dengan doktrin-doktrin mistiko-filisofis Islam. Sejumlah bagian daei karya ini menekankan pandangan spesifik para sufi terhadap posisi al-Qur'an, hadis Nabi, dan teologi para filsuf.

Prinsip dasar pembahasan al-Kurani dalam Ithaf al-Dhaki adalah menerima ajaran-ajaran umum yang dikemukakan oleh para ulama dalam tradisi sunni dan mereka yang disebut sebagai generasi salaf al-salih, ia kemudian menafsirkan serta memperluas cakupan makna ajaran-ajaran tersebut hingga sejalan dengan doktrin-dontrin dalam tradisi sufi. Hasil perpaduan dua tradisi inilah yang menjadi ciri penting pembahasan Ithaf al-Dhaki, dan dengan ini pula tampak wajah sejati al-Kurani sebagai seorang 'rekonsiliator', yang berkeinginan agar pandangan-pandangannya dapat diterima sebanyak mungkin, termasuk mereka yang menjadi kelompok penentangnya. Dalam level tertentu, Ithaf al-Dhaki juga merupakan koreksi dan penafsiran ortodoks terhadap pemahaman tasawuf yang heterodoks, panteistis, dan dianggap mengesampingkan aspek-aspek syariat, twrutama yang diakibatkan oleh salah paham terhadap doktrin-doktrin tasawuf yang terkandung dalam teks al-Tuhfah al-Mursalah. (hal. 5-6)

Sumber: Ithaf Al-Dhaki: Tafsir Wahdatul Wujud bagi Muslim Nusantara oleh Oman Fathurahman. Pustaka Miza: Jakarta, 2012

Jumaat, Jun 17, 2016

Yang Kadim

Sebagaimana halnya al-Ghazali, nampaknya al-Falimbani juga memandang Tuhan dan alam itu dua hal yang berbeda dan berlainan, yang satunya tidak berada dalam yang lain. Tuhan adalah Pencipta yang Kadim, menciptakan alam ini - baik yang berbentuk benda maupun bukan - dari tidak ada (creation ex nihilo), menurut Ilmu-Nya yang Kadim dan dengan Kudrat serta Iradat-Nya yang Kadim, sedangkan alam semesta ini adalah ciptaan-Nya yang baharu, yang sama sekali tidak serupa dengan - dan lain dari -wujud dari-Nya, mencerminkan keadilan dan kebijaksaan-Nya yang mutlak. (Hal. 40)

Sumber: Mengenal Allah: Satu Kajian Tentang Ajaran Tasawuf Syeikh Abdul Samad al-Palembani by M. Chatib Quzwain

Rabu, Jun 15, 2016

Permata dari ulama silam

Satu perkongsian yang baik untuk dari Nazmi Yaakub. Selalu aku mengintai-intai buku yang dia baca. Banyak tentang turath dan ulama Melayu. Ini antara yang baik untuk aku fikirkan. Sumber asal dari FBhttps://www.facebook.com/imzanazmi/posts/10154454827508643

Amalan yang disusun oleh ulama silam di alam Melayu yang diterima oleh anak murid mereka dan diturunkan kepada anak murid mereka yang sebahagiannya diamalkan oleh masyarakat tidak pernah dianggap tambahan dalam ibadat dengan makna mengubah atau menambah-nambah sesuatu atau dengan lain makna bid'ah dholalah yang merosakkan akidah umat Islam itu sendiri.

Sangkaan beginilah yang sekiranya dibiarkan mewabak dan meraja dalam diri pada suatu hari nanti akan mudah tergelincir sehingga sampai menanggap ada imam musyrik mengimamkan solat dalam masyarakatnya. Sekiranya seseorang imam itu dituduh musyrik, manakala makmumnya mengikut saja, tidakkah nanti ia akan menjalar pula kepada tuduhan makmum pun musyrik?

Adapun tanggapan masyarakat yang merasa sudah terbiasa dengan amalan seperti bacaan Yaasin pada malam Jumaat, hakikatnya bukanlah termasuk dalam mewajibkan sesuatu yang tidak diperintahkan secara khusus oleh Rasulullah SAW, sebaliknya suatu perasaan dalam hati yang merasakan 'andai tidak buat, pasti tidak puas hati dalam diri.' Ia tidak lebih daripada pembinaan tabiat dalam diri hasil daripada perbuatan yang dilazimi sejak sekian lama yang boleh dilihat dalam konteks tasawuf mahupun dalam psikologi moden.

Mungkin ada anggota masyarakat yang silap faham sehingga menganggap wajib seperti kewajipan agama, tetapi kesalahan ini tidak wajar untuk dijadikan sebagai blanket untuk menganggap anak murid para ulama silam dan umat Islam menambah-nambah amalan itu sebagai suatu bentuk tambahan yang menyesatkan.

Ini samalah dengan menganggap konsep manusia sebagai makhluk hidup yang berbicara sebagai tidak lagi benar kerana dalam pengalaman empirikalnya bertemu dengan orang gila atau orang bisu.

Apatah lagi anak murid kepada ulama silam juga adalah ulama yang dilahirkan oleh ulama berkenaan. Tanggapan bahawa anak murid mereka memesongkan ajaran para guru sebenarnya adalah juga menghina ulama silam kerana seolah-olah mereka tidak melahirkan seorang pun ilmuwan, sebaliknya melahirkan golongan sesat yang kemudian merosakkan masyarakat.

Wallahu'alam.

Selasa, Jun 14, 2016

Tidak terbatas kepada Melayu

Satu perkongsian yang baik untuk dikongsi di sini. Sumber asal dari FB:

Karangan al-Attas sememangnya untuk kaum Muslimin khususnya. Meskipun beliau menegaskan Melayu dalam beberapa karangan, tetapi makna Melayu itu bukan sebatas ra...s (fizikal), tetapi lebih cenderung kepada keetnikan Melayu yang berbalik kepada bahasanya dan pandangan alam bahasa itu.

Ini juga bertujuan bagi menghadapi implikasi sosial berikutan ahli kaji masharakat dari kalangan sosiologist misalnya sudah maklum bahawa tiada Melayu dalam erti kata ras. Maka yang menjadi argumen sosiologikal mereka adalah status bumiputera itu. Ini satu bentuk keraguan.
Keraguan itu diciptakan untuk menunjukkan bahawa Melayu dan bangsa-bangsa lain hanya ciptaan negara bangsa, dan juga untuk menunjukkan semua manusia sama rata dalam erti kata falsafah humanisme, sehingga istilah seperti Austronesia yang dicipta oleh linguistic anthropologist yang merupakan seorang missionari kristian hendak diguna pakai bagi menggambarkan etnik asal malay archipelago yang sebenarnya presupposed sebagai pagan.

Kerana itu apabila dikatakan Melayu, ia seharusnya dirujuk pada tamadun Melayu, yang berbalik pada akar agamanya (din, madani, tamaddun) yang terjelma pada bahasanya. Ini merentasi ras, dan menafikan sentimen perkauman kerana Melayu hanya salah satu tamadun Islam selain Parsi, Arab, dsb, dan meskipun rupa bahasanya berbeza tetapi asasnya metafizik dan kalamnya sama (dengan rujukan kepada Sh. Hamzah Fansuri).

Maka, di sini argumen al-Attas tak seharusnya dibatasi pada Melayu sahaja (dalam erti kata ras itu) seperti banyak andaian ahli kaji sejarah dan masharakat. Apa yang lebih penting adalah seperti yang dinyatakan dalam perkara 21 hingga 29 Risalah untuk Kaum Muslimin, yang mengkritik presupposition ahli kaji masharakat; perkara-perkara ini untuk faham lebih lanjut perlu baca Prolegomena terutamanya.

Sabtu, Jun 11, 2016

Dunia antikuaria menilai buku

Hari ini tercatat dalam sejarah, The Mysticism of Hamzah Fansuri cetakan pertama 1970 dibida pada harga RM1500. Salah sebuah magnum opus Prof Dr Syed Muhammmad Naquib al-Attas ini dibida pada harga permulaan RM100 dan naik perlahan-lahan dan kemudian mendadak ribuan ringgit menjelang penutup bidaan jam 10 malam.

Selepas keluar dari FB dan mengerjakan hal-hal di luar pejabat, saya dimaklumkan bidaan buku ini cukup rancak berlangsung. Memang kalau kita lihat komen pembida dan pemerhati, berlaku 'pertarungan' yang sangat mendebarkan, semata-mata mendapatkan buku ini. Mengapa harganya mahal? Ia bukan semata-mata kerana cetakan pertama tetapi isinya sangat bernilai tinggi. Banyak buku lain yang masih ada cetakan pertama tetapi tidak pula dinilai pada harga setinggi inj.
Sebuah buku yang baik akan sentiasa dihargai dan dicari-cari oleh insan yang tahu menghargainya. Sayangnya, buku ini tidak tahu bilakah akan diterbitkan kembali oleh penerbitnya sedangkan sudah terdengar cakap-cakap penerbitan semula akan dilakukan. Apakah penerbit akan terusik untuk mengusahakan penerbitan semula selepas melihat bagaimana bidaan ini dijalankan? Sama-samalah kita tunggu.

Beberapa bulan sebelum ini, saya berpeluang membantu kerja restorasi naskhah yang sama yang dimiliki seorang teman. Hasil kerja sangat kemas dan berkualiti, dengan perbezaan yang nyata antara sebelum dan selepas dibaiki. Jika ada buku-buku yang memerlukan rawatan segera akibat kecederaan parah, silalah hubungi saya. Kos adalah bergantung pada tahap kecederaan (seperti rawatan di hospital, semakin teruk kecederaan, kos rawatan pun meningkat)

Buku ini merupakan tesis doktoral (PhD) Prof al-Attas ketika di SOAS, London (1966). Tesis PhD di SOAS ya

*welcome to the antiquarian world

Jumaat, Jun 10, 2016

Perginya The Greatest Muhammad Ali






Muhammad Ali dikebumikan hari ini di tanah kelahirannya, Louisville, Kentucky. Solat jenazah diimamkan oleh Imam Zaid Shakir dan dibantu oleh Shaykh Hamza Yusuf dan Dr Sherman Jackson.

Sukar bercakap tentang Ali kepada generasi sekarang, terutamanya yang tidak tahu betapa boxing adalah sukan yang menjadi tumpuan zaman 60-an dan 70-an. Paling menarik, Ali pernah berada di KL, bertarung dengan Joe Bugner di Stadium Merdeka pada Jun 1975. Tetapi kita akan ingat Muhammad Ali buk...an sekadar kejaguhannya dalam boxing tetapi sifat kemanusiaan yang ada dalam dirinya terutama selepas memeluk Islam pada 1964, sebaik sahaja mendapat gelaran juara heavyweight dunia buat kali pertama. Dia tidak mahu menyertai tentera Amerika ke Vietnam kerana 'dia tidak ada masalah dengan Vietcong'. Dia tidak mahu membunuh orang, apatah lagi orang yang dia langsung tidak kenal. Keengganannya ini menyebabkan dia dijatuhkan hukuman penjara selama 5 tahun (tetapi tidak dipenjarakan), didenda $10,000, paspotnya dibatalkan dan paling pedih, gelaran heavyweight dunia yang di dalam genggaman ditarik balik, lesen boxing digantung menjadikan dia tidak boleh bertarung di mana-mana gelanggang selama tiga tahun. Bayangkanlah, ketika itu tahun 1967, Ali dikemuncak kerjaya. Tiba-tiba Ali seperti 'jobless'. Tetapi dia tidak kehilangan apa-apa dalam dirinya. Namanya semakin harum dan sebaik sahaja kembali ke gelanggang, dia berjaya mendapat gelaran dunia kembali.

Ali bersara dari arena boxing pada 1981. Namun dia tidak berhenti dengan kerja kemanusiaan di sana sini. Dia didiagnos mendapat Parkinson pada 1984 dan kesihatannya semakin merudum dari semasa ke semasa. Kemampuannya berbicara juga terganggu dan pada 2013, Ali tidak boleh bercakap sepenuhnya. Pada usia 74 tahun, dia dijemput pulang.
Al-Fatihah buat Muhammad Ali (1942-2016).

*gambar pertarungan Muhammad Ali dan Joe Bugner di KL dari buku 'Muhammad Ali: The Illustrated Biography (Classic Rare & Unseen).

Isnin, Jun 06, 2016

Senjata Melayu senjata ampuh

Berkongsi fakta tentang Melayu dari FB
---


Adakah benar semasa Portugis menceroboh Melaka, pahlawan-pahlawan melayu Melaka pada waktu itu hanya mempertahankan bumi tanah air mereka hanya dengan menggunakan keris, parang dan lembing? Sejauh mana keterlibatan orang-orang Melayu didalam arena senjata api? Adakah benar orang-orang Melayu dianggap asing dengan teknologi ini?

Memetik dari buku The Golden Chersonese and the way Thither, penulisnya Isabella L Bird telah mencatatkan bahawa senjata-senjata utama orang-orang Melayu ada keris, pedang (mengikut catatan Bird, jarang digunakan tetapi lebih kepada perhiasan), parang (juga untuk kegunaan harian selain daripada senjata) dan tombak-tombak bermata besi (menurut Bird, senjata yang memakan banyak nyawa ketika Perang Perak). Selain daripada senjata-senjata perang tradisional, bird juga mencatatkan kehadiran Matchlocks, Blunderbusses dan Lelahs. Bird dipetik sebagai berkata:

"The malay weapons consist of the celebrated kris with its flamed shape wavy blade, the sword, regarded, however, more as an ornament, the parang, which is both knife and weapon, the steel headed spear, which costs us many lives if the Perak war, Matchlocks, Blunderbusses and Lelahs, long hevay brass gun used for the defence of the stockade behind which the malays usually fight.they make their own gunpowder and uses cartridges made of cane."

Mungkin kepada yang sudah arif tentang terma-terma persenjataan moden, perkataan-perkataan ini mungkin tidak asing, namun bagi yang kurang pengetahuan tentang ilmu senjata, saya terpinga-pinga dengan istilah-istilah asing ini. Jika terma umum seperti Grenade Launchers, Machine Guns atau Bazooka mungkin juga pernah saya dengar tapi Matchlocks, Blunderbusses dan Lelahs?

Matchlock adalah sejenis senapang yang mempunyai kancing (locks) yang merupakan moyan kepada senapang patah pada hari ini. Orang melayu memanggilnya Istinggar atau Senapang Kancing Sumbu. Blunderbusses pula sejenis senapang yang mempunyai ukuran lebih pendek dari Matchlock. Orang Melayu memanggilnya Pemuras. Pistol tangan yang lebih pendek pula dipanggil Terakol atau Tarkol yang agak popular dikalangan lanun-lanun dan pedagang-pedagang laut Melayu. Lela pula ada lah meriam-meriam Melayu.

Didalam buku Political and Statistical Account of the British Settlements in the Straits of Malacca yang ditulis oleh Thomas John Newbold dan diterbitkan pada 1839 mencatatkan seperti berikut:

"Their matchlocks, of which the Satengar, or Istengara Menangkabowe, is most esteemed, are long heavy unwieldy pieces: the barrels are formed by twisting a flat bar, of tough beaten iron, round a rod of the same, and beating it into a consistent hollow cylinder. The stocks of these pieces are not adapted for the shoulder, nor for taking an accurate and speedy aim, and a rest is absolutely necessary, from the great weight and length of the barrel. The Malays, in fact, scarcely ever fire without resting the muzzle, lowering, instead of raising it to their object, nor do they apply the butt to the shoulder. The locks for holding the Tunam, or match of coir rope, are generally of brass or copper, finely worked and ornamented. The European pieces, with locks, are most preferred, and now commonly used instead of the matchlocks."

Newbold seterusnya mencatatkan bahawa senjata-senjata api ini sememangnya tidak asing dengan orang-orang Melayu malah untuk melihat seorang lelaki melayu dengan senapang-senapang tersisip kemas ditangannya adalah bukan perkara yang aneh malah menjadi kelaziman. Cerobong mulut senapang-senapang ini selalunya diukir dengan ukiran-ukiran mulut harimau atau ular. Newbold seterusnya menyambung seperti berikut:

"Muskets, blunderbusses (Pemuras), and rifles are not uncommonly found in their hands. The barrels of the blunderbusses are frequently made by themselves, with muzzles in various fantastic forms, such as the mouth of a tiger or snake, and mounted with European locks. When going to war, a Malay considers himself completely armed with a kris, a golok, a badik (sort of knife), a chenankas, or pedang (sword), a musket and cartridges, or the tombak (spear), and a quiver of ranjows, or caltrops, at his back."



-------------------------------------------------------------------------------------------------


Roughly a century after firearms were invented by the Arabs, the Malays began making guns. Evidence of these activities were documented by W Linehan in his paper entitled Some Discoveries on the Tembeling. On the banks of the Tembeling river in Peninsular Malaysia, he found molds that were used to cast cannons in the 13th or 14th century.

According to the conqueror of Malacca,Alfonso d'Albuquerque, Malaccan gun foundries were as good as those in Germany. This could mean they were better than Portuguese ones but the most powerful guns in those days were made by the Ottoman Turks. When the Portuguese defeated Malacca, they found thousands of cannons including an extraordinarily large one which Alfonso sent to his Hindu ally the Zamorin of Calicut.Guns produced by Malay kingdoms were of varied quality.

The most powerful ones were no doubt made by the wealthiest sultanates. The best Malay cannons had no problem blasting the best European ships out of the water ; for instance the Dutch East Indies Company lost a battleship when they attacked Makassar in 1667 and another one in the 18th century when they attacked a Bugis stronghold in Bintan. Guns made by Makassar were of such high quality they were demanded by the Dutch as part of war reparation payments (even though the war was started by the Dutch).

MALAY FIREARMS are :
1. Pemuras (Malay Blunderbuss)
2. Istinggar (Malay Flintlock Musket)
3. Tarkul ((Malay Flintlock Pistol)



-------------------------------------------------------------------

Nota :

SETELAH 50 tahun merdeka tapi masih BUTA SEJARAH.

Terlebih dahulu ingin ditegaskan disini bahawa ini hanyalah untuk memberi perspektif lain dari apa yang kita pernah baca atau faham tentang sejarah melayu (Islam). Kerana selama ini kita hanya baca atau dengar apa yang di sogokkan oleh penjajah-penjajah yang telah menjajah kita sekian lama.
Sebenarnya kita bangsa melayu telah pun maju sebelum kedatangan penjajah-penjajah ini... Portugis, Belanda, Jepun dan Inggeris.

Kita bukanlah bangsa yang malas, yang hanya layak untuk tinggal di kampung-kampung sebagai petani. Kita bukan bangsa yang sentiasa sukakan hiburan. Sebenarnya kita adalah bangsa yang GAH, KUAT dan MASYHUR... yang berdagang dengan memiliki kapal-kapal dagang sendiri jauh lebih awal dari kedatangan orang-orang cina ke Semenanjung Tanah Melayu.

Kita telah pun berdagang hingga ke Benua Afrika dan Arab sebelum kedatangan kaum-kaum lain ke Tanah Melayu. Malah Tanah Jajahan Melayu membawa hingga ke sempadan negara Cina.

Dengan membaca apa yg ada ini, maka dapatlah kita menilai semula dan BERTEKAD untuk mencapai semula zaman kegemilangan tersebut. Juga dapat kita mengkaji di mana silapnya hingga kita ketinggalan jauh terkebelakang dengan bangsa-bangsa yang datang menumpang dan terkemudian dari kita...

- Renung dan fikir2kanlah...